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四月初八浴佛节浴佛金身,常见诸佛 [复制链接]

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  佛说人仙经
  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
  如是我闻:
  一时,佛在那提迦城昆左迦精舍中,与大众俱。尔时,尊者阿难独止一处,起如是念:“我佛世尊,先说所有诸方诸国,及诸城隍,所谓:盎誐国、摩伽陀国、迦尸国、憍萨罗国、蜜??沙国、大力士国、奔拏国、苏摩国、阿说迦国、嚩帝国、俱噜国、半左国、嚩蹉国、戍啰西那国、夜嚩那国、甘谟惹国等。而彼诸国,所有声闻,已入灭者,佛皆说彼生于某果报。唯彼摩伽陀国,所有上首诸优婆塞皆已命终,彼摩伽陀国,空廓无人。我佛世尊,未为宣说生于何处?”是时,尊者阿难作是念已,即出自舍,往诣佛所,到佛所已,偏袒右肩,右膝着地,即以头面,礼世尊足,住立佛前,白世尊言:“如先所说,诸方诸国,我从佛闻,皆已了知。乃至从佛闻所说法,亦悉了知。乃至那提迦城诸优婆塞所生之处,佛亦说已。又彼那提迦城,次有五百优婆塞,亦已命终,彼优婆塞善断三障,证须陀洹果,逆生死流,七来人间,七生天上,了苦边际,决证菩提。又彼那提迦城,复有三百优婆塞,亦次命终,彼优婆塞亦断三障及贪瞋痴,一来人间,了苦边际,证斯陀含果。又彼那提迦城,有二百五十优婆塞,复次命终,彼优婆塞能断五种烦恼及随烦恼,证阿那含果,不还人间,不复轮转。如是等事,亦悉了知。唯独摩伽陀国,所有诸上首优婆塞命终之后,摩伽陀国空廓无人。云何,世尊!独不说彼诸优婆塞所生之处?唯愿世尊,为我宣说,摩伽陀国诸优婆塞,今生何处?所修行业,得何果报?世尊!又彼摩伽陀国,频婆娑罗王一心向佛,知于正法及奉僧伽,尽于寿命,常念不忘。命终之后,国中人民,咸赞王德,作如是言:‘此是法王。愿此法王,生于善世,获最胜乐。’世尊!云何未说彼王所生之处,及心所愿乃至果位?唯愿世尊,一一宣说。”又复白言:“世尊!彼摩伽陀国,乃是我佛成正觉地,最胜无比。而此胜地,是王为主,唯愿世尊,为说生处。”
  尔时,世尊受阿难请已,默然而住。时,尊者阿难见佛默然,即知受请,便以头面礼世尊足,还于本处。
  尔时,世尊过夜分已,至于来晨食时,着衣执持应器,入那提迦城,次行乞食。得品馔已,还于本处,收衣洗足,敷座而食。饭食讫已,而暂经行,复还本座,观察阿难所问:“摩伽陀国王,及诸优婆塞此处灭已,当生何处?以何行愿,得何果报?”作是观时,以佛神通,于虚空中,有声称名:“世尊!我是人仙。善逝!我是人仙。”尔时,世尊闻空声已,即从座起,往声闻处,彼声闻众,围绕而坐。阿难尊者来诣佛所,偏袒右肩,礼世尊足,住立佛前,而白佛言:“世尊!何因何缘倍常适悦?”
  尔时,世尊告阿难言:“如汝所请,为摩伽陀国频婆娑罗王,及诸优婆塞,此处灭已,当生何处?以何行愿,得何果报?我以此义,说时未至,示同世间,忆念而住。过是夜分,至于食时,入城乞食,回还本处,食讫经行,复还本座,以汝所问说时已至,忆念观察。彼摩伽陀国王,及诸优婆塞,死此生彼,行愿果报。如是之次以我神通,于虚空中,有声称言:‘世尊!我是人仙。善逝,我是人仙。’”
  佛复告言:“阿难!汝于往昔,闻有如是名否?”
  阿难白言:“世尊!未闻有是名者,我闻此名,身毛喜竖。”尊者阿难,说是语次又闻空中声曰:“世尊!我是频婆娑罗王。善逝,我是频婆娑罗王。我今向佛,二三称说名字族氏。世尊!往昔人仙,命终之后,生于人间,得为人王,证须陀洹果。今第七生,生毗沙门宫,为天王子,亦名人仙。世尊!我为毗沙门天王之子,善能了知佛所说法,微妙寂静安乐之句,当来证得斯陀含果。”
  佛即赞言:“善哉!善哉!而汝人仙甚善甚善,汝能如是行无放逸。先于何处,以何因缘,而能获得须陀洹果?”
  人仙答言:“我别无因,亦别无缘,唯知佛法微妙最胜,深信奉行,乃证初果。”又复白言:“世尊!我受持国天王命,往彼南方增长天王处。由是见知我佛世尊,在昆左迦精舍,独处堂中,观察摩伽陀国王,及诸优婆塞,从此处灭生于何处?以何行愿?得何果报?如是等事,我佛欲说。世尊!我从父王毗沙门所,亲闻是事,忆持不忘,是故我今正以此缘,来诣佛所,欲说斯事。”
  佛言:“人仙!今正是时,汝当广说。”
  是时,人仙承佛圣旨,而白佛言:“世尊!一时我闻,父毗沙门天告于众言:‘汝等圣者当一心听。我于往昔在三十三天,说法胜会。诸天皆集,及护世天,亦在彼会,各处本方。持国天王处于东方,面西而坐。增长天王处于南方,面北而坐。广目天王处于西方,面东而坐。我处北方面南而坐。诸听法众坐护世前。是时,诸天及护世等,皆为听法,来赴胜会。既闻法已欲还本宫,忽有大光,普照胜会,诸天光明映蔽不现。
  “‘尔时,帝释天主告诸天言:“汝等当知,今此大光普照胜会,使我诸天光明色相映蔽不现。是故汝等当知非久,大梵天王来此会中。于意云何?大梵天王,凡所行处,先现祥瑞。汝诸天等,勿起本座,知彼何缘现此光明。”时,诸天众及护世天白帝释言:“我等承命未起本座,乃至了知所现光明。”时,大梵王以童子形,于彼胜会,忽然出现。头有五髻,色相具足,于彼会中即便说偈,告诸天曰:“‘“汝归佛世尊,
  世间为眼目,
   善说微妙法,
  令得寂静句。
   汝等诸天众,
  威力大色相,
   因持佛梵行,
  由是生天界。
   复有净行者,
  具色寿名称,
   是大智佛子,
  非久生此界。
   天众闻是语,
  心生大欢喜,
   归依佛世尊,
  信法中妙法。
   梵王说偈时,
  具五种妙音,
   甚深如云雷,
  闻者乐真实。”
  “‘大梵天王说偈之时,具五种妙音,所谓大梵音、迦陵频伽音、大鼓音、大雷音、及爱乐音等。又彼梵王于胜会中,摄童子形,复现大身。于意云何?大梵天王随众心乐,而现其身。所现大身,有二种德,具大色相,普闻名称。譬如黄金有二种德,谓色及名。大梵天王于天众中,二种显现亦复如是。又复梵王到胜会时,会中天众,不起本座,亦不作礼。时,彼天众合掌而住,各起所念:“呜呼!娑婆世界主,大梵天王于此会前以所现身,复现大身。”是时,梵王知天众心,于大身中,倍复现大,于彼胜会,上虚空中,跏趺而坐,譬大力士于地而坐,大梵天王亦复如是。
  “‘尔时,大梵天王复告天众:“所现大身,是四神足力,唯佛世尊悉知悉见,能说、能修、亦复能现。是故汝等,亦当诚心修彼神足,乃至现通作大利益。四神足者,谓欲勤心慧。”是时,天众又复心念:“呜呼!大梵天王,愿化我等天众,一一皆如梵天王身,一一梵天怀中坐一天王。”尔时,大梵天王知天众心,即以神力,摄诸天身,化梵王身,各于怀中,坐一天王。是彼天众,所有心念,皆悉满足,获大安乐,譬如刹帝利王,受父灌顶,而绍王位,心念满足,获大安乐,彼诸天众亦复如是。
  “‘尔时,大梵复告天众:“汝等诸天及护世等,当一心听。诸圣者唯佛、如来、正等正觉,于四神足,能广宣说、能久修习、能大变现。是故汝等当发诚心,应勤修习,自在变现,作大利益。”是时,梵王怀中所坐天王,各生疑念:“唯有一大梵王,我坐怀中;云何言时诸天皆言?若彼默时诸天亦默?”又帝释天主,起如是念:“呜呼!大梵天王,愿摄我等天众本形,变一大身,坐我怀中。”时,大梵王知帝释念,摄天众形,现一大身,帝释怀中跏趺而坐。大梵天王当以如是神足之力,种种变现,作化事已,又复告彼诸天及护世等:“我佛世尊以此四神足力,及声闻法,先所化度者,即摩伽陀国,八万优婆塞善断三障,尽苦边际,证须陀洹果。于天上人间,七返往来,有生他化自在天者、有生化乐天者、有生三十三天者、有生四王天者;有生人间大刹帝利王宫者、有生上首大婆罗门家、有生上首大长者家。”又复诸天众等,有思念者:“呜呼!云何能得四佛出现于世?”复有思念:“呜呼!云何能得八佛出现于世?”大梵天王知彼天众心之所念,而复告言:“汝等天众莫作是念,思欲四佛出现于世,乃至八佛出现于世。是义不然。汝等当知,我从佛闻,无有二佛同出于世,何有四佛八佛同出世耶?汝等但愿,我佛世尊无漏之体,寿命增长,久住世间。”时,彼诸天又复作念:“大梵天王,云何一一实知我心?”彼诸天等,即生惊怖,心怀愁恼。时,大梵王告彼众言:“汝诸天众及护世等,一心谛听。如来、应供、正等正觉宣说一乘正法,令诸众生远离忧悲苦恼,皆得清净,证真实理。”又复告言:“有三种法,如来悉知。何名三种?所谓有人,先作身不善业、意不善行,后因亲近善友,听闻妙法,系念思惟,断身不善、造身善业,断意不善、行意善行。是人乐中生乐,悦意中复生悦意。譬如有人于喜生喜,喜复生喜,彼人悦乐亦复如是,此谓第一种法。复次,有人先受五欲作不善业,后亲善友,听闻妙法,系念思惟,弃于欲乐,亦复不造诸不善业。是人乐中生乐,悦意中复生悦意。譬如有人喜中生喜,喜复生喜,悦乐法者亦复如是,此谓第二种法。复次,有人于不善法如实了知,亦于善法如实了知,乃至苦集灭道亦如实知。后复亲近善友,于不善法及诸善法,乃至苦集灭道,于是诸法,倍复精晓,是人乐中生乐,于悦意中复生悦意。譬如有人喜中生喜,喜复生喜,悦乐法者亦复如是,此谓第三种法。”复次,大梵天王又告诸天及护世等:“诸圣者当一心听。有四种法,彼佛世尊悉知悉见。何者为四?谓身、受、心、法。如来以慧观是四法,若内若外,如实了知。智慧现行,修习圆满。善说菩提一乘正法,令诸众生咸得清净,离忧悲苦恼,证妙法理。”
  “‘复次,大梵天王又告诸天及护世等言:“诸圣者当一心听。有八正道法,彼佛如来、应供、正等正觉悉知悉见。何等为八?谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如是八正道,即是三摩地受用法。若有如是得正思惟,行于梵行,修习圆满,获梵天乐。又复正语,正一切言,满一切相,正说梵行,分别显教,得如实旨。宣说正语,开甘露门,示一乘法,令诸众生咸得清净,离忧悲苦,证妙法理。”’”
  尔时,人仙白佛言:“世尊!如我所说种种法要,皆是大梵天王于帝释宫,为三十三天及四护世诸天众等,如是宣说;我父毗沙门天王,回还本宫,为我宣说,我悉记忆,无所忘失。今承如来大威力故,为尊者阿难欲知频婆娑罗王所生所灭行愿果报,我今对佛如实宣说。”
  佛即赞言:“善哉!善哉!汝能善说。”
  尔时,人仙说是法已,阿难尊者及诸会众,得闻是法,欢喜信受,礼佛而退。
  佛说人仙经每年农历四月初八是释迦牟尼佛圣诞吉日,佛弟子相聚,轮流用香汤灌沐太子像,以示恭敬与感恩,所以佛诞日又有“浴佛节”之称,也是佛教中最盛大的节日。

浴佛是浴洁身、口、意行,所谓“外沐佛身,内净自心”,表面上是藉香花净水灌沐佛像,实际是藉此检视自己身心有哪些偏差有待改进。用佛法洗涤身、口、意行,提醒自己外离身垢、内离心染,时时刻刻校正、定位自己的身心,使保持清明、离贪。

据佛教史籍记载,释迦牟尼佛从摩耶夫人的右肋降生时,一手指天,一手指地,说“天上天下,惟我独尊”。于是大地为之震动,九龙吐水为之沐浴。

佛陀诞生为世间带来清凉的佛法,更为迷失众生找到一条解脱之道,因此佛弟子们在佛诞日举行浴佛法会,用佛法的甘露洗去内心的无明尘垢,找回清净无染的菩提之心,来庆祝佛诞与感念佛恩。

依据唐朝义净法师翻译的《浴佛功德经》等,总结的一个在家浴佛的简单方法,如下:

准备工作

时间:一般都是在上午。如果上班,清晨或中午都可以。实在不得已,下午晚上,也未尝不可。

供养:在佛前供养灯烛、鲜花、水果、清水、茶水、点心等。没有条件的,哪怕摆一瓶矿泉水或一包饼干也可以。

香汤:买5-10克冰片,1克西红花或川红花(用时取五六根即可),然后配上玫瑰、茉莉等鲜花的花蕊花瓣,用纯净水或矿泉水冲兑成香汤。香料可增可减,香汤可多可少。寺院人多,每人一般一勺,自己可以三勺乃至更多不等。另外要预备不加香汤的净水一碗,以能清洗佛像为度。

佛像:一般都是用释迦牟尼佛降生时的太子像,如果家里没有,则只要能浸水的释迦牟尼佛像都可以。

浴具:准备一个新水盆(或稍深的盘也可),一把新水勺,一条新毛巾。

仪式

1.烧香:佛前燃香一支或三支,称诵“南无本师释迦牟尼佛”,然后顶礼,三称三拜。

2.赞佛:天上天下无如佛,十方世界亦无比。世间所有我尽见,一切无有如佛者。

3.请像:合掌,启白“恭请如来入浴”,然后将佛像安置水盆中。

4.浴佛:以勺盛满香汤,从佛像顶浇灌而下。边浴佛边念诵“南无本师释迦牟尼佛”,次数随意。香汤灌后,用清水再灌注,洗净佛像。

5.安像:合掌,启白“浴佛已毕,恭请如来还归本处”,请出佛像,用毛巾擦拭干净,安置旧处。

6.烧香:再次燃香一支或三支,称诵“南无本师释迦牟尼佛”,然后顶礼,三称三拜。

7.回向:虔诚合掌,说赞:我今灌沐诸如来,净智功德庄严聚,愿彼五浊众生类,速证如来净法身。戒定慧解知见香,遍十方刹常芬馥,愿此香烟亦如是,无量无边作佛事。亦愿三涂苦轮息,悉令除热得清凉,皆发无上菩提心,永出爱河登彼岸。

8.三皈依:自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

浴佛后的水,可以用来给自己或家人沐浴;也可以用手指取水,洒在自己头上,此为“吉祥之水”。剩下的水,倒到干净的僻静处,不要被人践踏即可。

值此佛诞殊胜日,请多行善事,广做功德,吃素放生,念佛持咒等,回向一切众生,平安喜乐!共同祈愿世界和平、国泰民安、家和业兴,祈愿大众离烦恼垢,得清净心。

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

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