“端午节”是中华民族的一个极其隆重的节日，它是为纪念中国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人屈原而诞生的。可以说，在人类的历史上，还没有哪一个国家，哪一个民族，像我们中华民族一样二千多年来，每年都以一个隆重的节日来纪念一个诗人的逝世
千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。
《端午》
端午临疫情，时清日复长
哈埠已至夏，曲糵且传觞
事古人留迹，年深缕积长
当轩知槿茂，向水觉粽香
踏青来哈南，随吾镜头往
脚步如不替，景色亦昆芳
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庚子年端午节
跟随我们的镜头来哈南
哈南家乡的端午，很多风俗和外地一样。系五彩线。5色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。
五彩线的五种颜色一般指的是“青、黄、赤、白、黑”。受到“五行说”的影响，这五种颜色皆具有神圣的象征意义，它们各象征着瑞兽，青龙；赤是朱雀；白是白虎；黑是玄武（龟蛇）；黄是黄龙。龙具有无穷的神力，龟是长寿的象征，朱雀象征着吉祥太平，而白虎则具有避邪、禳灾等多种神力。所以，无论是在门上悬挂“朱索”，还是在手臂上缠绕五色丝，都是为了都是人们为了得到五方神灵的庇佑的趋吉辟邪的仪式。
端午节除了吃粽子、赛龙舟以外，你知道还有一个佩戴香包的传统习俗
香包最早称容臭，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，当时的香料是辟芷、秋兰。在明朝仍有容臭的称呼。中国传统的香囊多用绸布制成，内装雄黄、熏草、艾叶等香料。一说香包可以避邪，端午节时多会配挂香包。
从古演化至今，香包是中国端午节家家户户人们必佩戴之物，主要是求吉祈福，驱恶避邪防病健体一年平安顺遂
在香包内胆中都装有：佩兰、白芷、关防风、桂花、石菖蒲、广藿香、苍术、等二十几味中草药，
《红楼梦》第十七回宝玉与黛玉之间香包也是他们两人传情之物
香包内的药材成分都是一样的——香囊气味怡人，药香清新，嗅之身心愉悦放在身边，有化解湿气、除秽气、提神醒脑、驱除蚊虫五毒的功效，还有着提高人体免疫力等实际的健康功效。
香囊中所含香药的有效成分通过呼吸道进入人体，刺激鼻粘膜，使鼻粘膜上的抗体——分泌型免疫球蛋白含量提高，刺激机体免疫系统，促进抗体的生成，对多种致病菌有抑制生长的作用，还可以提高身体的抗病能力。
戴在身上或者挂在包包上，精致典雅，有着薰衣香身的作用。悬挂在室内或者柜子里，有净化空气，防霉防虫的作用。
清代香囊有大量实物传世。通常以丝织物做成，上施彩绣。因制作香囊的质料、造型各不相同，所以名称也不一样，有的造型上小下大，中有收腰，形似葫芦，所以称之为“葫芦香囊”。有的被做成鸡心形，上大下小，俗称“鸡心香囊”。在一些大、中城市，还有专门生产这种饰件的作坊。如《旧都文物略》记：“香囊巷所卖官样九件，压金刺锦，花样万千。”据说这种香囊最初是男子用来盛放烟叶的，后来大家觉得十分美观，乃争相仿效，不论男女，都喜佩之。北京《竹枝词》云：“为盛烟叶淡巴菰，做得香囊各式殊。未识何人传妙制，家家依样画葫芦。”
佩戴香囊颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等
中医芳香疗法在中国历史上尤为悠久，在历代中医文献中均有记载，并在民间广泛流传。早在殷商甲骨文中便有熏燎、艾蒸和酿制香酒的记载，至周代就有佩戴香囊、沐浴兰汤的习俗。真正有文献记载的便是先秦时代《山海经》中熏草“佩之可以已疠”。至《本草纲目》更是对芳香疗法的用药方式，进行了总结、创新及更全面的介绍，如涂法、擦法、扑法、吹法、含漱法、浴法等。清代，吴师机编著的《理瀹骈文》对芳香疗法的作用机理、辨证论治、药物选择、用法用量、注意事项等作了系统的阐述，使芳香疗法有了完整的理论体系。至今，中医芳香疗法已逐渐发展完善，给药方式种类也多样化，如中药香薰、中药喷雾、中药芳香祛湿醒神等等
防疫中药香囊的制作是“未病先防”外治法的真切体现。国医经过临床观察后，用芳香醒神，除瘴避秽的中药，制作的“防疫香囊”（含苍术、羌活、柴胡、大黄、细辛、吴茱萸、佩兰、艾叶、薄荷等药物）
“防疫香囊”主要以芳香化湿类中药为主，具有芳香辟秽、健脾和胃、理气解郁、通窍醒神，驱毒杀虫的功效，气味芳香、佩戴方便
防疫香囊中的挥发性物质通过散发，由呼吸道进入人体，兴奋神经系统，刺激鼻粘膜，使鼻黏膜上的分泌型免疫球蛋白抗体生成，这种抗体对多种细菌和病毒有较强的杀灭作用，因此能较好地发挥预防传染病的作用
以下文字节选转发自小编吾崇尚作家阿成《五彩线兮端午节》
不远处，一位鹤发童颜的老汉站立在早市的一隅，俨然一位神守在他身边的架子旁，那架子上充满朝气，充满活力，充满喜庆地挂满了大大小小彩色葫芦，红艳的小荷包，布制的小粽子，精巧的小扫帚和迎着晨风微微拂动的五彩线。在这位“天神”的脚边，还整齐地摆放着一扎一捆的粽子叶、艾蒿和一束束迷人的野菊花。
我走了过去，彼此间隔着一米多的距离，聊了起来。我问，这个时期还有人买吗？他笑着说有啊，疫情了，买我的葫芦可以给孩子驱邪，买我的艾蒿可以给家人驱病，保佑一家人的健康，买我的小扫帚呢可以扫去家里的晦气……他如数家珍般地款款道来，一时间竟说得我泪眼婆娑起来。我说，兄弟，每样我都买一种。这位老汉立刻冲我竖起了大拇指说，嗨，这才是会生活、懂生活的人啊。临别时，他居然说了一句让我特别开心的话，三闾大夫保佑你！哦，这八成还是一位有文化的人哪。可转念一想，关于屈原，哪一个人不知道他是一位流芳千古的爱国诗人呢？就在那一瞬间，我多么想自己也像一个诗人那样举起手臂，说，兄弟，屈原保佑你。
对端午节总有许多温馨的回忆。那时节的母亲还年轻，家临着松花江不过是千米的距离。我这个“写作文的人”（小外孙的话）称母亲的家是“临江第一楼”。得天独厚，这幢“临江第一楼”还是一个天然的观景台，逢端午节前后，临窗俯瞰，松花江边是全城最热闹的地方，而这人喧语宏的声浪从午夜时分就开始了，如同歌剧的唱词“今夜无人入睡”。至于那大江洗岸的涛声，列树们婆娑的清唱，早已被滚滚的人潮淹没了。环视之下，这锦龙般的十里长堤哟，牵连不断的，是叫卖各种风味儿小吃的吆喝声，是小商小贩在兜售他们手工制作的彩葫芦、彩挂件儿的喜兴。
其实，在端午节之前，我和哥哥便要过江去采艾蒿、青草和野花了。在我的记忆中，这是母亲分配给我们最愉快的任务了。为了省下船票钱，我和哥哥从来是走江桥的。走江桥的好处，不仅能在微微摇晃的大桥上获得居高临下的视角，俯瞰松花江奔赴远方的壮观，还可以让江风吹拂起黑发，并于这猎猎的飘动之中陡然升起一种英雄之感。是啊，这种特殊感受就这样植入你的胸怀，直至今天，成为了你不曾预想过的文学创作的活水。
或许是受到早年俄国侨民的影响，去江北采青的时候，我们兄弟的另一项任务，是要割一些青草回来。早年哈尔滨的俄国侨民或者是入乡随俗，或者是对春天情有独钟，在端午节期间会和当地的中国人一样过江去踏青。不过，他们会采一些青草铺在自家的地板上。青草铺就的地板，立刻变成一块绿色的草坪。没错，光脚走在上面才好，那种轻踏中别样的神奇，不仅能嗅到青草的清香，还会让身体里升起一缕清爽的活力。屈原词云，“罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。”（四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张）。读来于今，何其相似乃尔。
还记得在端午节一早，第一项并不是吃粽子，而是在母亲用艾蒿泡过的水里洗脸洗手。唉，童年无心，居然没有问过母亲这是为什么？现在想来，这样的做法，一定是以为可以驱邪祛病的罢。这一天，母亲照例要给她的孩子们在手腕子上扎五彩线。不消说，妹妹们都是很欢喜的，她们不仅在手腕上，在小辫上也扎上五彩线，还要在脖子上挂一个小笤帚，一个个像旦角儿的小美人儿似地在街上玩耍。只是男孩子对这些佩饰并不大喜欢，可母命难违呀。何况又不是自己一个男孩子扎，邻居家男孩子们的手腕子上都扎着五彩线，说是可以辟邪驱病魔。总之端午节之风习的种种，无疑是一种净化环境与心灵的仪式。
给孩子挂五彩线的传统风俗，我从母亲那里继承了下来。每逢端午节，我照例上早市买来五彩线，给女儿扎上，年复一年，一年不落。忽然一天，女儿说，老爸，我都多大了，你还给我扎这东西。于是我开始改为给我的小外孙儿扎五彩线。天可怜见，这个男孩子也不喜欢，但是大人的话总是要听的吧。饴孙之乐也是一个小小的争斗之乐呀。
窗下的风景不仅热闹，也让人想入非非。尝看到一些年轻人在端午节的头一天就乘船渡江到太阳岛上野营。他们在那里点起篝火，弹琴，跳舞，唱歌，烧烤，准备迎接第二天的端午节那轮浴江而出的玫瑰色朝阳，以青春的激情、青春的活力和青年人无比的自豪，领略太阳岛日出的壮美与神韵。
这一天，“太阳岛”似乎已经被端午节所专属了，庶几衍生成伟大诗人屈原先生的宏大气场，神圣的纪念地，太阳岛也成了一处人间天上难寻的诗人唱和之圣岛。宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为辞赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面不可企及的典范。我想，这样的评价屈原自然是当之无愧，而这源自于民间的盛大庆典，对屈原而言同样是实至名归。
嗟乎，今年则不同啊。不过，倘若细想一下，也并非没有端庄的收获，譬如，在这幽幽寂静的环境中，更能品味到屈原先生在《离骚》中所咏叹的：“抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以蝓乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”（我决定远行的时候心情是愉悦的。然而就在升我腾于云天之际，从高空中忽然看到我的故乡，就再也不忍离去了。）
有了这份家国情怀，有了这份浓浓的乡愁，端午节依然神圣，美好。
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